Не дружить с прихожанами и тем более прихожанками
ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ ПЕРВОЗВАНСКИЙ , ОКСАНА ГОЛОВКО |
Протоиерей Максим Первозванский, главный редактор журнала «Наследник» — о том, может ли священник дружить с прихожанином.
Протоиерей Максим Первозванский. Фото Юлии Маковейчук
Очень сложно дружить священнику и прихожанину. Дело в том, что если мы говорим о прихожанине, как о духовном чаде священника, пусть даже не по самому большому гамбургскому счету, то для того, чтобы священник мог быть по-настоящему и духовником, и другом, он должен быть святым. Тогда действительно его человеческая, обычная жизнь, в которой собственно и происходит дружба, ни коем образом не может ни смутить, ни поставить под сомнение его качество как духовника.
Дело в том, что для того, чтобы священник был по-настоящему духовником, прихожанин должен испытывать к нему большое доверие. Глубина этого доверия и глубина того, насколько в свою душу этот прихожанин будет пускать священника, может быть разная, но если доверия нет, то никакого духовничества невозможно в принципе. Священники — как и все остальные люди далеки от идеала, у них есть и свои слабости, своя жизнь, которая не связана непосредственно с богослужениями, с разговорами только о Боге, о каких-то важных духовных вопросах. Священник в личной жизни чаще всего — обычный человек, который если и не совершает каких-то серьезных грехов, то в своей повседневной будничной жизни, своими будничными разговорами, шутками, может серьезно разочаровать человека, который ищет с ним близости. И поэтому, в большинстве случаев, когда такая дружба складывается и если священник действительно не святой, то этот священник перестает быть по-настоящему духовным руководителем для этого человека. И это необходимо понимать заранее — и священнику, и его потенциальному другу. Потому, что да, такая дружба возможна, но и разочарование практически неизбежно.
И если человек это разочарование преодолевает, если ему хватает и глубины, полноты души, ума, жизненного опыта, то такая дружба может быть очень хорошей и полезной. Но, такой священник, еще раз говорю, как, правило, перестает быть духовным руководителем. Хотя он может и остаться собеседником и советчиком.
Священник и старые друзья
Я вообще не верю в то, что детская или юношеская дружба, именно как дружба, сохраняется в зрелой жизни за редкими исключениями. У меня есть знакомые и друзья, с которыми мы учились в школе или те, с которыми учились в институте. Мы и сейчас перезваниваемся или встречаемся с кем-то раз в год, с кем-то три раза в год. Но, это же не дружба. Это воспоминание о дружбе. Нам хорошо вместе посидеть, поговорить о былых временах. Мы доверяем друг другу и если что, готовы помочь.
Старые школьные друзья иногда присылают мне своих детей на серьезные разговоры. И я иногда с их детьми общаюсь больше, чем с ними самими.
То, как они приняли факт моего священства, вообще отношения к дружбе тоже не имеет. Много людей, из моей прошлой жизни по-разному приняли мое обращение к христианству и мое рукоположение. Кто-то одобрял, кто-то не одобрял. Дружба здесь не при чем.
Разбираем «Жигули»
Серьезная дружба взрослых мужчин требует большого времени и большого доверия. Хотя приятельские отношения могут завязываться достаточно быстро. Дружат всегда по какому-то поводу. Кто-то дружит по поводу совместной учебы или службы в армии. Кто-то коллекционирования черепах, кто-то — по поводу увлечения астрономией.
Друзья вместе ходят в гараж разбирать старые «Жигули», они там об этом дружат. Когда изменяется интерес, кончается дружба. Женщины дружат, например, по поводу детей. Дети выросли, кончается дружба, если не появилось нового повода для дружбы. Нет, у них прекрасные друг к другу чувства, они прекрасно живут этими воспоминаниями, они могут поздравлять друг друга с днем рождения, приглашать на крестины внуков. Но дружба — это что-то живое сейчас для обоих. Вот бабушки на лавочке дружат. И очень мучительно бывает, когда бабушка переезжает в новый район, а там нет на лавочке ее старой подружки.
Священник и прихожанка
Я не верю в дружбу между мужчинами и женщинами. Просто не важно, священник он, не священник, прихожанка она, не прихожанка. Мужчины и женщины дружить не могут, за какими-то редчайшими исключениями: если она крокодил, он импотент и так далее. А так дружба между мужчиной и женщиной всегда грозит перейти во влюбленность. Я знаю людей, я же священник. Никакого романтизма в этом отношении в принципе не испытываю. Я столько видел греха и вижу непрерывно, что как я могу верить во что-то хорошее здесь. Да, бывают священники, я лично знаю несколько человек, которые развелись со своими женами, сложили сан или наоборот, не разводились, но живут в блуде. Не надо дружить с прихожанами, с прихожанками — тем более.
Священник и скворец
Все люди ходят работу, правда. Наше общение, ограничивающееся нашими должностными обязанностями — это рабочие отношения. А когда мы вместе после работы в баню пошли — это дружба, ну приятельство, по крайней мере. Я дружбу понимаю максимально широко — от легких приятельских отношений, до глубоких и преданных дружеских отношений. А священство — это гораздо больше, чем просто работа. И, священник, в общем, не должен дружить ни с кем из своих прихожан. Он может должен понимать их жизнь. Они могут много и глубоко общаться. Они могут и должны помнить и поддерживать друг друга. Но не приятельствовать. Я не говорю, что не имеют права, но лучше не нужно. А вообще лучше как скворец. У него скворечник в одном месте, а еду он добывает в километре от скворечника. Помните: «Если у вас нет собаки, ее не отравит сосед и с другом не будет драки, если у вас друга нет». Наличие друзей подразумевает и драки, если не физические, то, по крайней мере какие-то другие — ссоры, разногласия, выяснения отношений. И лучше, чтобы этого не было в храме.
На дистанции
Любому руководителю необходимо соблюдать дистанцию. Не только духовному, а даже просто светскому, административному. Как правило, директор не должен дружить со своими сотрудниками. А священник — духовный руководитель и административный при этом, если он настоятель, храма. Он не должен в этом смысле дружить ни с кем.
У меня есть несколько примеров, когда я моих друзей сам не исповедую, а отправляю их к знакомым батюшкам, если у них нет духовника. Но, как правило, у них есть свои духовники. У меня исповедуются люди, которые дружат с другими священниками, но у них не исповедуются.
Подготовила Оксана Головко
Что происходит в храме на Пасху
Проповедь в Великую Субботу протоиерея Димитрия Климова, настоятеля Свято-Никольского кафедрального собора (город Калач-на-Дону Волгоградской области).
Протоиерей Димитрий Климов
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Братья и сестры, сегодня Великая Суббота, день покоя Господня, когда телом Христос пребывал в гробе, Божеством Своим – на Престоле, рядом с Отцом, а душою Своею нисходил во ад, для того, чтобы извести оттуда души всех умерших праведников. Потому что все, даже праведные люди до Воскресения Христова, когда умирали, попадали во ад, попадали в шеол, в то место, где Бога не было. Потому что после грехопадения Адама ни один человек не мог войти в Царствие Небесное.
И вот новый Адам – Христос Своей победой над смертью, Своим воскресением снова открывает людям врата Царствия Божия. И как раз первые Его действия, первое после Его крестной смерти благодеяние было направлено тем людям, которые умерли до Него, которые душами своими томились в темном месте. И вот Христос туда Своею душою нисходит.
Дьявол, который столько злобы ополчил на Христа, который стольких людей сподвиг на то, чтобы Христа оклеветали, унизили, распяли, убили страшной позорной смертью, дьявол думал, что он одержал победу. Потому что не только дьявол, но даже ангельские умы не могли постичь всей тайны спасения человечества, и уж тем более падшие духи, и уж тем более сатана, дьявол. И он думал, что главная задача его состоит в том, чтобы погубить Христа, чтобы сделать так, чтобы Его предал ученик, чтобы один из учеников отрекся от Него, а остальные все разбежались, и телесно убить Его, прекратить Его божественную проповедь, прекратить призыв людей к покаянию, к обращению.
И вот этот короткий промежуток времени, можно сказать, с крестной смерти Христа до Христова сошествия во ад – это день, это время торжества дьявола, когда дьявол празднует победу, когда дьявол думает, что вот, наконец-то, погубил он этого ненавистного человека Иисуса. И вот когда душа Христа нисходит во ад, то он радостно встречает ее и там, думая, что теперь он будет иметь над ней полную власть. И как святые отцы в богослужебных текстах говорят, что Христос «удицею Своего вочеловечивания дьявола уловил», то есть душа Христова была некой наживкой, и дьявол заглотил эту душу. И когда душа Христа снизошла в самые недра, в самое дно адово, вот там Христос обнаружил Свою божественную природу и Своим светом, Светом своего божества не просто озарил мрак дьявольский, а ослепил дьявола, ослепил нечистых духов и разрушил власть дьявола над душами умерших праведников.
Про людей, которые умерли вне Бога, которые при жизни при своей совершали страшные грехи и не покаялись в них, речи не идет. Именно речь идет о праведниках, тех людях, которые жили верой в Бога, но, тем не менее, спастись не могли, потому что не было еще Христова Воскресения.
Наши канонические древнерусские иконы Воскресения Христа и показывают как раз картину сошествия Христа во ад и изведения из ада праведников, начиная от Адама и Евы. Обратите внимание, у нас одна из таких старых икон, на ней очень много сюжетов, фигур, но центральная фигура как раз такая. Христос стоит ногами на неких перекрещенных досках, вокруг этих досок какие-то железные фрагменты, похожие на гвозди, какие-то петли, цепи, замки. И Христос, стоя на этих перекрещенных досках, протягивает руки Свои и берет за руки Адама, Еву, а иногда и многих других праведников ветхозаветных. И вот в таком виде как раз икона Воскресения Христа изображалась.
Потом уже, под воздействием католической живописи, у нас стали приняты иконы Христа, который стоит на фоне гроба с неким знаменем победы, с таким флагом. Но это, конечно, икона не совсем каноническая, потому что как происходило Воскресение Христа из гроба, мы знать не можем. И, конечно, с другой стороны, мы знать не можем, как это всё происходило во аде, но, как и другие многие иконы, эта икона символична. Она несет огромный богословский смысл.
Как вы думаете, что же это за доски, на которых Христос стоит ногами Своими? Нет, это не крест. Это врата ада. То есть Христос сломил врата ада. Он не просто какой-то отмычкой открыл эти замки, Он не просто какой-то хитростью заставил, чтобы изнутри эти ворота открыли, потом они остались на петлях, так сказать, обратно закрываться-открываться могут, нет. Как тараном неким, как огромной силой, которая несоизмерима с крепостью этих врат, Христос просто выломал эти врата. И поэтому они перекрещенные валяются в виде этих досок у Него под ногами. А вокруг вот эти вереи, то есть петли, на которых эти врата держались – вереи, цепи, гвозди, замки разбросанные.
В чем смысл этого? Что врата открыты теперь, то есть ад не властен над теми людьми, которые не по доброй своей воле вручили себя сами сатане и сделали царем над своей жизнью не Бога, а дьявола. То есть с момента Воскресения Христова не закрываются уже врата ада за этими людьми.
Любой человек может миновать их и наследовать не ад, а наследовать Царствие Божие и войти в рай, если он этого при жизни захочет. И не просто захочет, а что-то сделает, чтобы эта победа Христа над смертью, которую Господь одержал, касалась и его тоже.
Сегодняшний день, Великая Суббота, – это день воспоминания телесного покоя Христа во гробе. Потому что Тело Христово в этот момент находится в гробнице, которая запечатлена печатью, а печать стоит на огромном гробном камне. Поэтому эта суббота является как бы воплощением и самой важной субботой вообще на протяжении всей человеческой истории. Потому что субботу же евреи праздновали, отмечали и до Воскресения Христова, но истинным смыслом она наполнилась именно когда Христос лежал во гробе.
Мы служили вчера вечером чин погребения Христа, или иначе похвалы Христа, и потом обносили плащаницу вокруг храма. И многие не совсем верно толкуют это литургическое действо, как похороны Христа, как погребение Христа. Так вот, на самом деле это совсем не то, потому что, как вы знаете из евангельской истории, как такового погребения Христа не было. Именно поэтому Мария Магдалина с прочими мироносицами пришли рано утром после субботы, чтобы как раз это погребение завершить, то есть воспеть все положенные псалмы, и окончательно миром умастить тело умершего Христа. А в тот момент, когда это всё совершалось после крестной смерти Христа, уже начинался субботний день с вечера пятницы, и поэтому всё это было очень поспешно.
Иосиф с Никодимом сняли тело Христа с Креста и сразу же положили его во гробе. И вот когда мы плащаницу выносили из алтаря и клали на гробницу, вот это как раз и означает снятие с Креста и положение во гробе. А потом то, что мы служили, это уже было не богослужение Великой Пятницы, а богослужение Великой Субботы, потому что мы вчера вечером служили утреню Великой Субботы уже.
Великая Суббота – это время воспоминания сошествия Христа во ад. И вот это обнесение плащаницы вокруг храма как раз и символизирует сошествие Христа во ад, а не погребение Его.
Надо правильно понимать всё это. Христос нисходит во ад, а, как вы знаете, круг – это символ вечности. Когда мы после крещения обходим три раза вокруг купели, это значит – мы свои крещальные обеты обещаем в вечности Богу. Когда вокруг Евангелия и Креста священник венчающихся, брачующихся обводит, то это тоже знак вечности их венчальных брачных обетов. И когда мы плащаницу обносим вокруг храма, это знак, что Христос в вечности, не только один раз низошел во ад и только за мгновение в Великую Субботу извел оттуда души праведников, а что Христос вечно может низводить из ада души праведных людей и может даже сделать так, чтобы они и вовсе в этот ад не попадали.
Фото: С. Власов, К. Новотарский, О. Варов/patriarchia.ru
Еще надо вспомнить о том, что сегодня мы, как видите, во время богослужения переоблачаемся из темных риз в светлые ризы, и храм принято переоблачать в момент богослужения из темных великопостных облачений в светлые. Но это еще не пасхальные облачения. Это белые облачения. Хотя, между прочим, надо знать, что много Православных Церквей Пасху встречают именно в белых облачениях, а вот в Русской Церкви принято в красных. Потому что в русской культуре красный цвет всегда был самым красивым, почему и слово само «красный» означает «красивый».
В Византии в Великую Субботу совершалось массовое крещение людей. Это было и до константиновской эпохи, и после IV века, в великом храме святой Софии в Константинополе, как раз в Великую Субботу, во время чтений паремий, совершалось в баптистерии крещение людей. И эти новокрещаемые приходили в храм после паремий, после чтения Апостола, перед чтением Евангелия, и их облачали в светлые крещальные ризы, и сами все священники и служащие переоблачались в светлые ризы, в знак того, что совершается крещение. Потом Патриарх Константинопольский их миропомазывал, и дальше эти новокрещаемые христиане участвовали в пасхальном богослужении, которое у нас начинается с крестного хода.
Этот крестный ход мы тоже понимаем не совсем верно, потому что когда мироносицы шли, шли и пришли ко гробу, они-то пришли к открытым дверям гроба. Камень от двери гроба был уже отвален, и гроб был пустой. А когда мы идем крестным ходом перед Пасхой и приходим к церкви, то мы приходим к закрытым вратам церкви. Это принципиально важно, что эти врата закрыты. Хотя если бы это символизировало наше пришествие ко гробу Христа, то надо бы к открытым вратам прийти, а приходим к закрытым вратам.
И вот опять это признак того, что мы неправильно понимаем этот крестный ход. Потому что мы понимаем его как шествие жен-мироносиц, но на самом деле это был крестный ход, на котором эти новокрещаемые участвовали в крестном ходе, они встречались на улице и в храм приходили вместе со всеми остальными христианами. И как раз то, что они приходили к закрытым Царским Вратам, а потом эти Царские Врата открывались – я не оговорился, потому что Царские Врата в древности – это как раз были врата храма, а не врата иконостаса – это знак их воцерковления. Они входили в храм вместе с остальными христианами.
Сейчас, к сожалению, эти крещальные традиции уже утеряны, да они у нас на Руси, собственно говоря, и никогда так строго не соблюдались, но надо по крайней мере знать, что раньше в Византии, в Греции, в первоначальной Церкви были именно такие традиции и они имеют великое значение, великий богословский смысл.
Фото: © Игорь Фролов, «Мичуринская правда»/michpravda.ru
“Христос Воскресе” на разных языках мира!
Всякое дыхание да славит Господа !
русский: Христос Воскресе!
английский: Christ is Risen!
белорусский: Хрыстос уваскрос!
украинский: Христос воскрес!
немецкий: Christus ist auferstanden!
французский: Le Christ est ressuscité!испанский: ¡Cristo ha resucitado!
итальянский: Cristo è risorto!
греческий: Χριστος Aνεστη!
болгарский: Христос возкресе!
сербский: Христос Васкрсе!
хорватский: Hristos voskrese!
македонский: Христос воскресна!
словенский: Kristus je vstal!
чешский: Kristus vstal z mrtvých!
словацкий: Christos vstal z mŕtvych!
албанский: Krishti u ngjall!
грузинский: ქრისტე აღსდგა!
румынский: Hristos a înviat!
польский: Chrystus Zmartwychwstał!
венгерский: Krisztus feltámadt!
эстонский: Kristus on surnuist ülestõusnud!
литовский: Kristus prisikėlė!
латышский: Kristus Augšāmcēlies!
финский: Kristus nousi kuolleista!
шведский: Kristus är uppstånden!
ирландский: Tá Críost éirithe!
датский: Kristus er opstanden!
норвежский: Kristus er oppstanden!
голландский: Christus is opgestaan!
португальский: Cristo ressuscitou!
арабский: Al-Masih-Qam! المسيح قام
японский: ハリストス復活！
корейский: Kristo Gesso!
Светлое Христово Воскресение. Иконография
В христианском искусстве изображение самого непостижимого и главного момента евангельской истории – Воскресения Христова – обычно отсутствует. Это чудо недоступно человеческому пониманию – его не описывают святые евангелисты, о нем не говорят церковные песнопения. Обычно иконами «Воскресения Христова» называли те, где изображалось сошествие во ад или явления Христа по Воскресении, а так же явление ангела мироносицам у Гроба Господня. Светлана Липатова. К иконографии Воскресения Христова
Сошествие Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
Адам. Фрагмент сошествия Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
Христос. Фрагмент сошествия во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
Ева. Фрагмент сошествия Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
Сошествие Христа во ад. Фреска пещерной церкви в Каппадокии. XI в.
Сошествие Христа во ад. Византийская миниатюра. Монастырь Дионисиат, Афон
Сошествие Христа во ад. Монастырь Св. Екатерины на Синае. XIII в.
Сошествие Христа во ад
Сошествие Христа во ад. Государственный русский музей
Сошествие Христа во ад. Кипрская фреска
Сошествие Христа во ад. Кипрская фреска
Воскресение Христово. Государственный исторический музей
Воскресение Христово. Мозаика монастыря Неа Мони. XI в.
Жены-мироносицы у пустого гроба. Слоновая кость. Британский музей. 420-430 гг.
Спящая стража у пустого гроба. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.
Жены-мироносицы и ангел на гробе. Фреска пещерной церкви в Каппадокии. XI в.
Жены-мироносицы и ангел на гробе. Византийская миниатюра
Белый ангел. Фреска монастыря в Милешево, Сербия. XIII в.
Белый ангел. Фреска монастыря в Милешево, Сербия. XIII в. Фрагмент
Жены-мироносицы сообщают апостолам о Воскресении Христовом. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.
Жены-мироносицы перед Господом. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
-
«Се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемое» Лк 2:34 {1} Туринская Плащаница В течение нескольки...
